《历史的天空》《历史的天空》该小说贯穿了从抗日战争到拨乱反正时期长达四十年的历史
梁大牙和陈墨涵是凹凸山区蓝桥埠镇的同乡，因为出身不同，参加革命的方式和所走的道路也不同
同是为了抗日，陈墨涵提议去找共产党的游击队，而梁大牙主张投奔国民党的正规军 在互相不能说服的情况下，他们各带一人分道扬镳 但是命运却阴差阳错，想投奔国军的梁大牙却碰上了八路军游击队，受到司令员杨庭辉人格的感召和女八路东方闻音气质的吸引，留在了游击队里，开始了他有声有色的战斗生涯，也开始了从一个匪气很重的流氓无产者向一个自觉自愿的真正革命者的艰难转变 而陈墨涵却碰上了国民党驻凹凸山地区的旅长刘汉英，并由此介入了七十九团与国民党嫡系部队之间的矛盾和仇恨 国共双方都在对日作战，在作战行动中有某种程度的配合，在合作中也依然存在着矛盾 而八路军内部，各种思想和路线之间的斗争也使梁大牙等戎马英雄变得更加成熟 抗日战争结束，解放战争打响 陈墨涵率领七十九团余部起义投向共产党，在共同战斗中与梁大牙深深陷入爱河的东方闻音为接应起义部队壮烈牺牲：梁大牙不得不带着沉重复杂的心情与陈墨涵结为战友 直到从朝鲜战争凯旋归来之后，两人才奔赴不同的岗位 但是没过太久，文化大革命开始了 当年在凹凸山的同志江古碑，利用若干“历史问题”，一下子把他们“揪”了出来，下放到同一农场，而且共处一室 在天长日久的劳动生活中，他们从敌视到冷漠，从冷漠到和解，又从和解到互相理解 文革结束后，梁大牙、陈墨涵和窦玉泉在经历了一段非常时期后重新出山 而那些熟悉的战友、同志也有各自不同的结局：江古碑受到制裁；立场不稳犯了错误的朱预道不但受到了组织的审查，也受到了自己良心的折磨；一向坚持原则的张普景已经被迫害至死：在为他举行的追悼会上，过去的战友们再次聚在一起，回忆他们共同战斗的经历 最后，已过花甲的梁大牙、陈墨涵决定从自己做起，从现在做起，为建设一支现代化的军队站好自己的这一班岗 改革开放以来的中国社会，逐渐形成了文化多元化的态势，其中大致可划分为主流文化、精英文化和大众文化三大板块 主流文化代表国家意识形态的意志和利益，精英文化主要体现知识分子的思想异质性、精神超越性和审美创造力，大众文化则按照市场规律批量生产蓉体现都市大众审美消费趣味的文化产 品：这几类文化既并驾齐驱、相互碰撞和矛盾，又呈现越来越明显的相互渗透、融合的趋势 新世纪以来的大量文学创作，也大都显示出不为一类文化要求、一种文化境界所拘囿，竭力兼容各类文化的审美特征、《历史的天空》作为对“红色记忆”这一体制性历史文化资源的审美重构，同样呈现非主流文化所能涵盖的意义与特征 主人公梁大牙出生于鄂豫皖交界之处的一个叫蓝桥埠的地方，此地既受到楚文化的影响又受到儒家文化的熏陶，双重文化的双重影响，使得此地的文化既有活泼开放的一面又有严肃的一面 这样的环境造就了主人公朴实粗犷的性格和粗野的话语方式，如小说的开始部分梁大牙大声吼叫：“放你娘的屁 你给老子快跑，跑到了老河湾再拾掇你 ”像这样粗野的语言小说中比比皆是，活灵活现地突显出人物粗犷侠义的性格 还有民间常用的赌誓方式和用语：“咱兄弟大眼瞪小眼，谁都不能装孬，谁装孬谁就是蓝桥埠龚二家的母狗下的崽 ”可爱中透出人物的豪气及铮铮铁骨 最后，他在爱情的表白方面，也是相当的感性和直白，例如他喜欢上了东方闻音，就直接称呼她为“娘子” 最后在战争的锻炼下，在杨庭辉、东方闻音等同志的帮助下，梁大牙从一个浑身散发着土匪气息的农村无产者成长为一名具有一定政治水平的共产党高级将领，后改名为梁必达 张普景为人正派原则性强，但有些固执，凡事重证据，不讲情理工作缺乏灵活性 他时刻警惕梁大牙的“非革命行为”，并与之开展坚决的斗争 虽然对梁大牙的看法和态度，有一定的偏差，但他光明磊落，遇事从不退缩 解放以后，他一直做梁大牙的搭档，时时刻刻监督着梁大牙的一举一动，一旦发现梁大牙有错误，就毫不留情而地进行批评 可以这么说张普景永不妥协的斗争促进了梁大牙的政治素质得以提高和成熟 正如梁大牙所言：“没有张普景几十年如一日地揪我的辫子，那就不知道要犯多少错误 ”“文革”中，面对造反派头子江古碑的百般利诱和严刑批斗，张普景坚持原则，拒作陷害梁必达、王兰田的伪证 最终被迫害致疯而死 朱预道，是梁必达的小伙伴，他由于贫穷，没有读过书，也不知道多些大道理，但认准了和梁必达在一起干就行的理；他聪明，打仗勇猛，是梁必达的得力干将；他鬼点子也多，敢于在作战问隙谈情说爱，在作风问题上屡犯错误，最后在“文革”中没有把握好大方向 高秋江在《历史的天空》中是巾帼英雄的形象，但在她的经历中不难看出，她在进行英勇抗战和挣脱爱情的掩盖下，进行的是一种女性意识独立的斗争，刚开始文本对高秋江这样论述：“高秋江投笔从戎，报效国家自不必说，少女情怀追逐初恋一梦更是重要的动力 ”高秋江是彰德府北方圆十里首富的孙女，恋上了小农地位的莫干山，他们的“不轨行为”被高老太爷察觉后，就被无情地拆散，高秋江以死相拼拒绝了若干豪门的求亲，决然离家投奔了国民党的军队，从这方面说，她是一位首先摆脱封建家庭束缚的女性，她这种娜拉式的但又高于娜拉式的出走，宣布了向封建家庭的决别，及对自身自由的追求 历史的天空历史的天空作者深入思考历史演进中人的命运、生存状态这一宏大主题 在血与火的斗争中，江古碑们没有用武之地，在和平时期的斗争中，他们却大显身手，占据了历史的前台，成为他人命运的操纵者 历史变迁的轨迹于人物的命运浮沉中得以突显 但大浪淘沙，真正的英雄终将站在历史前行的船头，笑傲乾坤 这里就有一个问题随之出现：历史中人的命运是由什么决定的 对于文学来说，它需要对此给出一个形象而又客观的回答 作家通过梁大牙的命运轨迹对这一问题做出了生动形象的回答 梁大牙最初的参军是基于外因，是不可抗力的作用，但他的整个军人生涯则主要是主观选择的结果，他的性格、情感在其中都起了至关重要的作用，换句话说，小说要告诉读者的是：人的命运主要还是由自身决定的 叙事时间由于小说的叙事时间跨度较大——从抗日战争爆发到“文革”结束，相应的，对历史变迁轨迹的勾勒就给作者带来了较大的难度 这也是许多同类作品创作中都要解决的问题 徐贵祥并没有在历史的各个断面上平均用力，而是集中笔墨展示抗战这一历史时期的整体风貌 这样的选择无疑是明智的，因为抗战时期正是各种矛盾斗争最尖锐、集中的时期 叙事语言小说的叙述语言朴实轻快，富于幽默色彩 作者一反经典战争叙述的拘谨生硬，运用口语化的语言展开叙述，拉近了读者与历史人物的心理距离，使读者能更真切地感受到那片历史天空的真实色彩 当然，这也是由叙事的重点梁大牙的性格特征决定的 他没有什么文化，不熟悉马列主义的教条，但往往能将复杂的问题简化，用白话、土话将指示、命令重新解释一番，而他那一套在实际斗争中却屡屡奏效 《历史的天空》突破了以往军事文学单纯描写战争的单调模式，即陷于硝烟弥漫、刀光剑影的两方厮杀而忽略了对人的表现 表现我军内部矛盾仅限于战争指挥方法的正确与错误、人物思想的先进与落后 《历史的天空》这篇小说却把战争当作描写人物的背景，当作表现人物的手段，写战争是为塑造人物性格服务的 作者正面描写战争的场景不多，多是以回顾的方式来间接描写战事 梁大牙和日军的肉搏战是由韩秋云的梦引出的，梁大牙和四个日本兵拼刺刀是为了突出梁大牙的作战勇敢，忠勇非常，这是梁大牙在八路军内部立足的基础，是获得杨庭辉信任的根本 逍遥楼牛刀小试主要是表现梁大牙的灵活多变，作战无轨无矩 给朱二爷拜寿既反映了梁大牙的感恩图报，同时也反映了他和李文彬的矛盾，也是凸凹山八路军内部矛盾的开始 《历史的天空》获第十届中国人民解放军文艺奖、第三届人民文学奖、第八届全国“五个一工程奖”、第六届茅盾文学奖 2004年，《历史的天空》被改编成同名电视剧，由高希希执导 2019年，该小说被国防大学军事文化学院军事文艺创演系改编成的原创话剧《历史的天空》，在上海上戏实验剧院进行演出 文学评论家雷达：纵观整部小说，可以看出，作者力图从新的角度诠释战争、权力、政治与人格的关系，把人性，欲望，命运同战争生活的交融放在表现的焦点上，让战争背景成为人格的舞台和人心的炼狱，让战争的天幕上，始终放射人格的光采 在表现中国民族革命战争和塑造中国军人形象方面，《历史的天空》具有一定的开拓性和创新性 徐贵祥徐贵祥徐贵祥，1959年12月出生于安徽省霍邱县， 1978年12月参军，1991年毕业于解放军艺术学院文学系，1994年调入解放军出版社任编辑、总编室主任，现为解放军出版社科技编辑部主任兼副编审 中国作家协会会员 中篇小说《潇洒行军》，获《昆仑》1991至1992年优秀作品奖；中篇小说《弹道无痕》获《解放军文艺》1991至1992年优秀作品奖，据此改编的同名电影（八一电影制片厂摄制）获1995年“五个一工程”奖、中国政府电影华表奖 中篇小说《决战》获第7届中国人民解放军文艺奖 出版有小说集《弹道无痕》、《天下》、长篇小说《仰角》（获第9届中国人民解放军文艺奖）、长篇小说《历史的天空》（获第3届人民文学奖、第10届中国人民解放军文艺奖、第8届“五个一工程”奖、入围第六届茅盾文学奖 改编拍摄32集同名电视连续剧）、长篇小说《明天战争》 2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心首次向全国中小学生发布阅读指导目录》
